Imperialisme i globalització

De la mateixa manera que el neoliberalisme s' ha apropiat de conceptes com ara reglamentació i localització i els ha desarmat i pervertit, podríem dir que ha passat també el mateix amb l' idea keynessiana de protecció de la demanda. El cas és que durant els darrers anys, la demanda ha estat excessivament cuidada per la regressió neocapitalista. El crèdit fàcil, benvingut en un primer moment, s' ha acabat convertint en una xacra. S' ha sobrealimentat la demanda al Primer Món. Ha aparegut el crèdit mòrbid. Les conseqüències d' aquesta nova apropiació són evidents i terribles: ha potenciat el consumisme, és a dir, ha suposat un atemptat ,de totes, totes, contra el medi ambient; ha acabat amb l' estalvi mesurat i la seva bona dosi de sentit comu, de reserva estratègica familiar; i finalment ha acabat per arruïnar carteres, cossos i cervells (fallida de les economies domèstiques i aparició d' enfermetats vinculades a l' estrés i a l' angoixa).

Manel León, Che Guevara, el somni d' una revolució. Unes notes a peu de pàgina, 2008

Mundialització i globalització

"La mundialització, que amplia la consciència de pertinença al mateix món i crea un planeta interconnectat i interdependent, és un fi; la globalització, que possibilita l'intercanvi de béns i de serveis, el flux de riquesa a llocs on mai no hauria arribat amb barreres aranzelàries i fronteres és un simple mitjà. Mentre que la mundialització és una nova forma de comprendre l'espai que s'amplia i el temps que s'accelera, la globalització econòmica és simplement l'última fase del capital; mentre que les mundialitzacions signifiquen la pertinença a un món únic més humà i habitable, la globalització és l'itinerari pel qual no solament neix únic, sinó també desigual i antagònic; mentre que la mundialització s'orienta a la creació d'un territori, que per fi arriba a ser la llar de l'ésser humà a través de contactes socials i mestissatges culturals, del progrés de les comunicacions i de la integració intercultural, la globalització s'orienta a l'expansió del capital; mentre que la globalització presta més atenció als aspectes quantitatius del creixement econòmic, la mundialització està interessada en els aspectes qualitatius de l'ésser humà, la qualitat de vida, el sentit solidari, l'enfocament cooperatiu entre la gent, el món com a llar."

García Roca, La globalización entre el ídolo y la promesa, página 35, 1997

- Nuevas formas de producción: desmaterialización 1 (multinacionales, anonimato, deshumanización de las decisiones empresariales) y desnacionalización 2

- Cambios en el mundo del trabajo: trabajadores auto programables 3 y trabajadores genéricos 4

- Dualismo (ocupados y desocupados, temporales y fijos, tiempo parcial y tiempo completo, hombres y mujeres, nativos y inmigrantes, legales y sumergidos, etc.) y atomización

- Cambios en el mundo del capital: viejos ricos (posesión del capital o de recursos naturales), nuevos ricos (no tenían capitales, desmaterialización, Bill Gates) y fondos de inversión (capitalismo especulativo vs. capitalismo real: 150 a 1

- Deterioro del medio ambiente (1Kg de uvas de California se trasportan a Alemania y en el viaje se emiten 20 Kg de CO2)

- Cambio del papel del Estado como agente económico: pérdida de autoridad (hasta ahora la actividad económica era "domesticada" por los Estados); Bancos Centrales y BM, FMI -liberalización de los capitales-

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1 proceso por el cual el valor añadido de los productos ha pasado a depender más de los elementos inmateriales que llevan incorporados -diseño, imagen de marca, patente,... - que de los elementos materiales que los componen (Coca-Cola, Age of Empires,...)

2 proceso por el cual aumenta el consumo de productos extranjeros y en dónde las TIC y los transportes han facilitado la división internacional de los procesos productivos - "va desapareciendo el Made in...", maquiladoras,... -

3 trabajadores que saben manejar las TIC y adaptarse a los cambios que estas imponen. Generan la parte más importante del valor añadido de los procesos y son difícilmente sustituibles

4 trabajadores que hacen labores más rutinarias y menos importantes. Son prescindibles en el ámbito individual pero no como colectivo

La globalització

No sólo es que cada parte del mundo forme, cada vez más, parte del mundo, sino que el mundo como todo está cada vez más presente en cada una de sus partes. Eso se verifica no sólo en las naciones y los pueblos sino también en los individuos.(...)

De este modo, el europeo despierta cada mañana conectando su radio japonesa y recibe de ella los acontecimientos del mundo; erupciones volcánicas, temblores de tierra, golpes de estado, conferencias internacionales llegan hasta él mientras toma su té de Ceilán, India o China, a menos que no se trate de un moka de Etiopía o un arábica de Iberoamérica; se sumerge en un baño de espuma hecho con aceites tahitianos y utiliza una loción para después del afeitado con aromas exóticos; se pone su camiseta, sus calzoncillos y su camisa hechos de algodón de Egipto o de la India; se viste con una chaqueta y un pantalón de lana de Australia, tratada en Manchester y, luego, en Roubaix-Tourcoing, o un chaquetón de cuero procedente de China con unos tejanos de estilo USA. Su reloj es suizo o japonés. Sus gafas son de concha de tortuga de las Galápagos. Su cartera es de pécari del Caribe o de reptil africano. Puede encontrar, en su mesa invernal, fresas y cerezas de Argentina o Chile, judías verdes del Senegal, aguacates o piña tropical de África, melones de Guadalupe. Tiene, a discreción, ron de la Martinica, vodka ruso, tequila mejicano, burbon americano, whisky irlandés de malta. Puede escuchar, en su casa, una sinfonía alemana dirigida por un músico coreano, a menos que asista ante su pantalla de video a una representación de La Bohème, con la negra Barbara Hendricks como Mimí y el español Plácido Domingo como Rodolfo.

El africano, en su barrio de barracas, no forma parte de ese circuito planetario de la comodidad, pero está igualmente en el circuito planetario. Sufre en su vida cotidiana los altibajos del mercado mundial que afectan las cotizaciones del cacao, el azúcar, las materias primas que su país produce. Fue expulsado de su poblado por procedimientos mundializados nacidos en Occidente, especialmente los progresos del monocultivo industrial; era un campesino autosuficiente y se ha convertido en un suburbano en busca de un salario; sus necesidades se traducen ya en términos monetarios. Aspira al bienestar. Utiliza vajilla de aluminio o de plástico, bebe cerveza o coca-cola. Duerme sobre planchas recuperadas de espuma de poliestireno y lleva camisetas estampadas a la americana. Baila músicas sincréticas donde los ritmos de su tradición forman parte de una orquestación procedente de América, y que vehicula la memoria de lo que aportaron sus antepasados esclavizados. Este africano, convertido en objeto del mercado mundial, se ha convertido también en súbdito de un estado formado de acuerdo con el modelo occidental.

Así, para lo mejor y lo peor, todos nosotros, ricos o pobres, llevamos en nosotros mismos, sin saberlo, el planeta entero.

Edgar Morin, Tierra Patria