El judici d’allò que és “bo” no ve pas d’aquells qui foren afavorits per la “bondat”. Més aviat foren els “bons”, és a dir, els nobles, els poderosos, els qui gaudien d’una posició i uns sentiments superiors, aquells qui s’estimaren i s’establiren ells mateixos amb les seves obres com a bons, és a dir, de primer rang, en contraposició a tot allò que era baix, de sentiments baixos, vulgar i plebeu. En virtut d’aquest pathos de la distància s’empararen del dret de crear valors. Què els importava el profit?El punt de vista del profit és precisament el més estrany i inadequat pel que fa a aquest brollador calent de judicis de valor que determinen i destaquen des de dalt un rang. (...) En aquest origen es basa el fet que de bon començament el mot “bo” no va pas unit necessàriament a accions que “no són egoistes” (...) Més aviat s’esdevé que, només en el cas d’una decadència dels judicis de valor aristocràtics, tota aquesta contraposició entre accions “egoistes” i les accions que “no es consideren egoistes” s’imposa com més va més en la consciència humana.

F.Nietzsche, Genealogia de la moral

1.Expliqueu breument –entre 60 i 100 paraules- les idees principals del text i com hi apareixen relacionades. (2 punts)

2.Expliqueu breument el significat, en el text, de les següents paraules o expressions –al voltant de 5-15 paraules en cada cas. (1 punt)

a) “valors”

b) “consciència”

3.Quines raons té Nietzsche per dir que l’origen dels valors no és la utilitat (profit)? (Haureu de referir-vos als aspectes generals del pensament de Nietzsche que siguin pertinents encara que no apareguin explícitament en el text) (3 punts)

4.Compareu la concepció de Nietzsche sobre Déu amb una altra concepció sobre aquest mateix tema que es pugui trobar en la història del pensament. (2 punts)

5.Creieu que Nietzsche té raó quan defensa que la definició del bé com a allò que no és egoista és un símptoma de feblesa i decadència? Raoneu la resposta. (2 punts)