Art egipci
Marc geografic e históric

Art i societat

Formes artístiques
1. Tombes
2. Temples
  • Estàtues petites
  • Escultures funeràries
  • Estatues monumentals
  • Retrats
Apunts de Història de l' Art
Art egipci

EGIPTO 3.000 a.C. - 30 a.C.

MARCO GEOGRÁFICO E
HISTÓRICO

.

GEOGRAFIA D' EGIPTE

La vall del Nil

El riu Nil és la vida per al poble egipci. Herodot, gran historiador grec, assegura que Egipte és un regal del Nil i certament no hauria existit cultura alguna en aquella zona africana, de no ser pel riu Nil, que discorre des del centre d' Àfrica per abocar en el Mediterrani, formant un gran Delta.

A banda i banda del riu s'estenen els deserts líbic i aràbic.

El riu Nil sofreix en el seu curs sota unes inundacions periòdiques que fertilitzen una ampla zona de la seva vall, la qual cosa permet una agricultura pròspera. No és d'estranyar, per tant, que els egipcis consideressin al Nil com una divinitat.

 

Períodes històrics:

Els historiadors i l' egiptología, ciència que estudia la civilització egípcia, han dividit la història dels egipcis en els següents períodes:

- Predinàstic

- Imperi o Regne Antic

- Primer període Intermedi

- Imperi o Regne Mitjà

- Segon Període Intermedi

- Imperi o Regne Nou

- Tercer Període Intermedi

- Decadència.

HISTÒRIA D' EGIPTE

Període Predinastic

Fa més de 10.000 anys, la Vall del Nil era una zona pantanosa, per la qual cosa els primers habitants d'Egipte van ocupar, probablement, les zones mesetàries que flanquegen la vall per orient i ponent. Aquests altiplans no constituïen els grans deserts que avui coneixem, sinó que eren enormes extensions de boscos i vegetació.

Els primers pobladors del Valle del Nil van ser els camites i semites, que es van assentar en les ribes del riu i van construir poblats d'agricultors i ramaders. Les zones habitades van ser dues, que donarien origen als dos focus de cultura més importants: la zona alta del riu, al sud (restes de Deir Tassa) i la zona baixa, en el delta (Merimde beni Salome).

Les cultures del delta, que havien desenvolupat una civilització més avançada eren anomenats adoradors d'Horus. Aquests es van oposar als adoradors de Seth, que habitaven el curs alt del riu. A aquest període es deu la invenció de l'escriptura jeroglífica, el calendari i el culte als morts amb la consegüent aparició de les piràmides i les mastabes escalonades.

Els adoradors d'Horus no van mantenir la unitat d'Egipte i aquest quedaria dividit en Alt Egipte i Baix Egipte, fins que els cabdills Narmer i Aha ho van unificar definitivament, gràcies al matrimoni entre Aha i l'hereva del delta.

Imperi o Regne Antic (3.100-2.160 a.C.)

A la fi del quart mil·lenni, el rei Narmer, de l'Alt Egipte, va conquistar el nord i va unificar els dos regnes fixant com a capital a Memfis . Així es va formar el primer Estat en la història de la humanitat i també es va iniciar el període de les dinasties, o sigui, de la sèrie de reis pertanyents a la mateixa família.

Les dues primeres dinasties són les anomenades tinites que van portar al poble egipci a un període de gran prosperitat econòmica. En la III dinastia va destacar el rei Zoser, qui va començar la construcció de les piràmides com a tombes reals. En la dinastia XVIII, el rei d'Egipte va començar a cridar-se faraó, que significa "gran casa" o "lloc del temple", això perquè originàriament es referia al palau i no a l'habitant principal, però per costum es diu faraons als reis d'Egipte des de la primeres dinasties.

Els faraons successors de Zoser (Snefru, Kheops-Khufu, Kefré i Micerí) van voler assegurar-se la immortalitat i per això en el període de la IV dinastia (2.613 a. de C.), iniciada per Snefru, van començar l'edificació de les monumentals piràmides . Aquesta dinastia és també reconeguda perquè en ella la civilització egípcia va aconseguir la seva època de major esplendor, ja que, entre altres coses, es va produir l'expansió territorial i es va impulsar el comerç marítim en el Mediterrani oriental.

Amb la VI dinastia, el faraó Pepi II va propiciar el traspàs del poder del faraó als governadors de les províncies o nomos. Aquesta mesura, més les invasions asiàtiques i les revoltes populars, van provocar, al final d'aquest regnat, un gran desordre popular i una desorganització política. La grandesa de l'Imperi Antic va caure a més per la relaxació dels costums i l'immobilisme que suposava la longevitat d'alguns faraons. Els nomos es van desconnectant políticament de Heliópolis i, a mitjan tercer mil·lenni s'entra en una fase semifeudal, durant la qual augmenta l'autonomia de les províncies. Aquest sistema polític eclipsaria les dinasties VII i VIII.

Els faraons de les quatre últimes dinasties del Regne Antic res van poder fer per remeiar el caos en què havia caigut l'imperi. A aquest període s'anomena Primer Període Intermedi (2.200-2.040 a. de C.) i va deixar com llegat un gran nombre de textos literaris que manifesten la desesperança amb que els egipcis veien el trastorn del seu món, abans estable i ordenat. Les dinasties IX i X traslladen la capital a Herakleópolis i es produeix una època de trastorns socials de gran importància: disminueix la seguretat, s'assalten els palaus i les propietats, al mateix temps que se saquegen les tombes a la recerca de tresors. La reacció contra aquest desordre neix de la ciutat de Tebas. Això seria el final del Període Antic.

Imperi o Regne Mitjà (2.040-1.786 a.C.)

Després d'una llarga etapa de confusió i guerra civil, cap al 2.000 a. de C. va venir la salvació d'Egipte de mans de la XI dinastia, originària de Tebas. Aquesta dinastia va marcar un dels moments de major esplendor de l'Egipte Antic i va comptar amb importants faraons, com Amenemhet I, Sen-Usret I, Amenemhet II, Sen-Usret II i Amenemhet III . Tots ells van dur a terme victorioses campanyes militars i van conduir al poble egipci a la seua edat d'or.

En la XIII dinastia es va produir la desintegració de l'Estat, la qual cosa va provocar que, cap a la XIV dinastia, els "hicsos" envaïren Egipte. Els faraons de la XVII dinastia de Tebas, coneguts com tebans, van emprendre la reconquesta i van aconseguir vèncer a est poble invasor. El període entre les dinasties XIII i XVII s'anomena Segon Període Intermedi (1.786-1.567 a.C).

Imperi o Regne Nou (1.567-1.085 a.C.)

Ahmosis I, de la dinastia XVIII, va aconseguir expulsar definitivament d'Egipte als hicsos i va poder restablir el govern. Els seus successors, Amenofis I i Tutmosis I, van aconseguir estendre les fronteres de l'imperi i van iniciar una nova època d'esplendor. Després va venir un període de confusió que va acabar amb el govern de Tutmosis III, que va portar el domini egipci fins al riu Eufrates. Egipte es convertia, així, en l'imperi més important d'Orient.

Durant els dos regnats següents es va viure una època de pau. Amenofis IV va dur a terme una reforma religiosa que consagrava a Atón com a únic déu i per açò va traslladar la capital a la ciutat de Aketatón. El seu successor, Tutankamón, es va veure obligat a restablir el culte tradicional perquè els sacerdots de Amón i el poble es van oposar la reforma anterior. Amb Ramsés I, la ciutat de Tebas va aconseguir una gran prosperitat i va representar l'últim gran moment d'Egipte.

Menefta, de la dinastia XIX, es va enfrontar als libis i als pobles del mar (pobles d'Àsia Menor i els aqueus) que amenaçaven a Egipte. Ramsés III va aconseguir rebutjar a aquests pobles i mantenir la pau per alguns anys, però l'imperi ja estava afeblit i havia perdut la seua influència a l' Orient Pròxim.

Decadència de l'imperi o Tercer Període Intermedi (1080-730 a. de C.)

Amb el regnat de Sheshonq I, de la dinastia XXII, l'imperi va quedar dividit i va ser ocupat per diferents pobles, entre ells libis, etíops i assiris. Al segle VI a. de C. es produeixen els primers signes de recuperació quan Psamétic I, de la dinastia XXVI, aquets faraó va aconseguir expulsar del territori a les tropes assíries que van ocupar el país per gairebé vint anys.

Després d'uns pocs anys d'independència que coincideixen amb la caiguda d'Assíria i la convivència amb l'imperi Neobabilónic, Egipte va ser conquerit pel rei persa Cambises el 525 a.C. Es van succeir temps de domini persa i rebel·lions durant els dos segles següents. Amb la conquesta d'Alexandre el Gran i després la invasió romana, Egipte tornaria a ocupar un lloc secundari a l'Orient i en el Mediterrani.

ART I SOCIETAT
  • Societats dominades per una aristocràcia guerrera i sacerdotal.
  • Art amb finalitats polític-religioses: propaganda dels immortals i dels seus representants terrenals.
  • Exigència d'un art solemne, monumental, representatiu, sublimement estilitzat, molt conservador en les formes.

FORMAS ARTÍSTICAS

Esfinge i piràmide de Khufu a Giza, (El Caire) segle XXVI a.C dinastía IV

ARQUITECTURA
  • Importància de l' arquitectura, molta especialització.
  • Poblats i ciutats
  • Tombes:
    • Mastaba
    • Piràmide
    • Hipogeu
  • Temples


Pintura de la tomba de Djeser segle XV a.C. XVIII dinastia

PINTURA
  • Negres planes i contorns definits
  • Temes profans i religiosos
  • Interior dels temples i tombes
  • Llei de la frontalitat i d'altres convencionalismes



 
Màscara funerària del rei Tutankhamon,  segle XIV a.C. dinastia XVIII

ESCULTURA
  • Faraons i nobles
  • Esfinxs
  • Relleus
  • Llei de la frontalitat
  • Tradicions formals estrictament conservades durant mil·lennis


L'ARTISTA

  • L'escultor i el pintor estan subordinats a l'arquitecte
  • Art destinat a les elits amb finalitats *políticoreligiosas: l'artista fa un art oficial, repetitiu, immobilista
  • L'artista no pot ser creatiu
  • Pintors i escultors són anònims artesans
  • Els escrits ens parlen amb menyspreu de la seva condició d'artesans
  • Els sacerdots i els reis són els clients i mecenes dels artistes
  • L' artesania popular: utensilis quotidians

.


ARQUITECTURA

Tombes


  • Mastabes

Descripció:

El nom de mastaba és modern. Es correspon a un tipus de tomba molt utilitzat des dels primers temps d'Egipte, tant pels primers faraons, com pels prínceps, nobles i família real. La paraula és àrab i significa banc.

És un edifici tronc-piramidal. Des del sostre es practicava un pou en angle recte (1) que permetia baixar fins a la roca del subsòl.

Allí es trobaven la càmera funerària (2), i el sarcòfag (3). El pou es tapava amb pedres i es dissimulava en el sostre de la mastaba, de vegades simulant entrades falses.

A la cara oriental de la mastaba, i travessant l'entrada principal s'obrien diferents sales dedicades al difunt, la capella (4); exactament damunt del sarcòfag, amb un mobiliari que incloïa la taula per les ofrenes (5), i una estela funeraria situada darrere. A continuació s'obria un "corredor" (serdab en àrab) (6), on eren col·locades les estàtues del mort (7).

Entrada a la mastaba de Mereruka, a la zona arqueològica de Sakkara, la porta està formada per tres grans blocs monolítics de pedra.

En el fons del serdab sempre es troba una imatge del difunt passant pel llindar de la porta que separa el més enllà del temps present.


  • Les piràmides
    • La piràmide esglaonada

      • Piràmide de Djoser a Sakkara

Vista de la piràmide de *Sakkara amb l'entrada al recinte emmurallat en primer terme



La primera piràmide era una successió de mastabes col·locades en escala, es deu al faraó Djoser (Zoser) i a l'enginy del seu arquitecte Imhotep. Pot datar-se cap a l'any 2800 a.C. durant la IIIª dinastia.

L'edifici original era una mastaba d'un pis, sobre la qual es van construir quatre més petites i al final es va realitzar una ampliació en altura i superfície fins a arribar als 6 pisos amb més de 60 m d'altura i 121 x 109 de base.

El subsòl està ple de corredors, fossats i càmeres entre les quals destaquen la càmera funerària i les famoses habitacions blaves. El complex es completava amb un grans patis, edificis i una muralla.


 

 

Esquema del conjunt funerari

1 - Entrada

2 - Gran pati meridional

3 - Piràmide esglaonada

4 - Casa del Nord

5 - Casa del Sur

6 - Pati del Heb-Sed

 

Reconstrucció del recinte arquitectònic de la la piràmide de Sakkara


    • La falsa piràmide

      • La piràmide de Snefru a Meidum

 

El faraó Snefru és el promotor d'un extraordinari programa constructiu en el qual es poden incloure al menys tres piràmides.

La primera d'elles, situada a l'àrea de Meidum va ser construïda a partir d'un nucli de mastabes superposades, que van ser cobertes per fileres de pedra per formar la típica figura piramidal. La tensió d'aquestes fileres sobre el tou terreny, van causar el col·lapse durant la mateixa construcció, com proven els nombrosos cadàvers localitzats entre l'immens dipòsit al voltant de l'edifici.

La piràmide té unes dimensions de 92 x 144 m, va ser abandonada per construir la segona tomba de Snefru, en Dashur.

Enllaç

Nucli central de l' anomenada falsa piràmide de Snefru a Meidum

Reconstrucció del projectje inicial de la piràmide de Meidum i el seu estat actual


    • La piràmide romboidal

      • La piràmide de Snefru a Dashur

A dalt, vista llunyana de la piràmide romboidal a Dashur.

A sota, cares laterals de la piràmide, on es pot observar el recobriment de pedra calcària.

 

El segon intent de Snefru potser és el més sorprenent, una piràmide amb 8 cares.

La zona de construcció és una necròpoli al sud de la capital de l'Antic Imperi, Memfis.

La piràmide romboïdal és la més cridanera de les quatre piràmides de Dashur. Va ser construïda pel faraó Snefru pare de Kheops i fundador de la IV dinastia, l'any 2613 a.C.

Es va començar a construir amb una inclinació de 54 graus, però a dos terços aproximadament de l'altura total, es va canviar la inclinació per una altra mes lleu de 43.

El canvi d'inclinació va ser provocat per la forta tensió de la massa estructural, sobre les estades interiors. La reducció de l'altura beneficiava l'estabilitat de l'edifici.

Les fileres de pedra ja no estaven disposades inclinades cap a dins, sinó col·locades paral·leles al sòl en files successives, com veurem a piràmides posteriors.

A l'interior de la piràmide es conserven inscripcions amb el nom del faraó Snefru.

La piràmide conté dues naus interiors situades una per sota i una altra per sobre de nivell del sòl, descobertes per J.S. *Perring en 1839.

Durant els seus treballs no va trobar les restes del sarcòfag.


    • La veritable piràmide o piràmide vermella

      • La tercera piràmide de Snefru a Dashur.

 

La tercera piràmide de Snefru, és la coneguda com piràmide vermella, per la tonalitat vermellosa de les seves pedres, que provenien d'una propera pedrera.

Es va edificar seguint un àngle de 44 graus, similar a la part superior de la piràmide romboïdal.

L'altura original era d'uns 104 metres i era coneguda com la piràmide brillant i el clarejar de Snefru.

És la piràmide amb els costats de la base mes llargs (220 m) després de la gran piràmide de Kheops.

Es conserva el piramidón (vèrtex de la piràmide) reconstruït, tallat en un únic bloc de calcària de Tura d'1.57 m de costat.

Amb aquesta piràmide s'aconsegueix la forma definitiva, i finalitza l'experimentació iniciada en la piràmide escalonada.

 

A l'interior de la piràmide podem observar el llarg passadís que condueix a la primera cambra (a baix) i les fileres de blocs que formen el sostre de la primera cambra, (dreta).

També es pot observar l'entrada que comunica amb la segona sala.

Amb aquesta piràmide s'aconsegueix la forma definitiva, i finalitza l'experimentació iniciada a la piràmide esglaonada.

 

 

Més informació


    • Les piràmides de Giza

Les piràmides de Kefren i Keops en una litografía victoriana del britànic David Roberts, segle XIX

 

 

Gizeh o Giza és el nom màgic d'Egipte i de l'arquitectura universal. Les piràmides perfectes, les dos gegants i la seva germana menor.

Khufu, Khafra i Menkaure, (Kheops, Kefré i Mikerí) són els tres faraons de la IV dinastia que les van construir.

 

Enllaç

Egypt Archive


  • Els hipogeus

Les piràmides van ser substituïdes durant l'Imperi Nou per l'hipogeu o conjunt de cambres sepulcrals perforades en la roca.

El trasllat de la capitalitat des de Memfis a Tebas, rica en penya-segats, va permetre que en aquest paratge s'habilités la triple necròpoli de la Vall dels Reis, Vall de les Reines i Vall dels Nobles.



Hipogeu de Seti I, a la Vall dels Reis, de Tebas.

Segueix l'esquema general dels hipogeus tebans disposats en angle: escales i corredors descendents que donen accés al vestíbul i a la cambra del sarcòfag. Al seu voltant s'obren quatre dependències per a l'aixovar funerari.

Els hipogeus se situen per impedir als saquejadors l'accés a la cambra del sarcòfag i la profanació de la mòmia. Malgrat tantes precaucions, totes van ser assaltades, amb l'excepció de la de Tutankhamon.


Temples

Visita virtual al temple d' Edfu

La vida dels egipcis estava marcada per un profund sentiment religiós, per aquest motiu, encara que les construccions de la seva cases eren de materials peribles, van edificar temples i piràmides que responien a les exigències del culte a les divinitats i a la necessitat de conservar el cos terrenal per a la vida d'ultratomba.

S'accedia al temple per una avinguda que, segons la importància del temple, podia tenir fins i tot diversos quilòmetres de longitud. Aquest gran carrer d'accés complia una funció ritual. En ella es duien a terme llargues processons que precedien als rituals dels sacrificis immolats davant els déus protectors de la ciutat.

L'avinguda (dromos) presentava, flanquejant les seves marges, parelles d'esfinxs, animals mitològics, que apareixen també en les cultures siriana i mesopotàmica i fins i tot a Grècia. Les esfinxs eren divinitats de segon ordre i s'encarregaven de la protecció del temple.

Davant la façana d'entrada s'aixecaven dues pilotis de pedra o obeliscos, amb inscripcions que feien referència al monarca que ho va manar construir i que resaven, alhora, versos i oracions sagrades.

La façana principal estava formada per dos blocs troncopiramidals o pilons, decorats amb baix relleus de faraons o divinitats i recorreguts per inscripcions jeroglífiques que exaltaven les seves grandeses. Entre tots dos pilons, una porta coberta per una gran llinda donava pas a un pati amb porxos, segurament dedicat a la purificació; recordem que aquest recinte obert era una avantsala del temple pròpiament dit. El pati estava recorregut en el seu entorn per una o dues fileres de columnes ciclópees, que li donaven un aspecte majestuós.

En l'eix longitudinal i en la paret oposada a l'entrada, s'obria una porta d'accés a la sala hipóstila o sala de les columnes. Aquest recinte es mostrava com un bosc de columnes de major altura que les del pati d'entrada.

Des de la sala hipóstila i en el mur oposat a la seva entrada, es trobaven el santuari i les habitacions sagrades, on s'erigien les imatges dels déus del temple. Les estances sagrades estaven prohibides als fidels i tan sol la classe sacerdotal o el propi faraó tenien accés a elles.

El temple es completava amb altres sales menors, que es dedicaven a guardar els ornaments del culte, així com els llibres sagrats, tresors i ofrenes dels potentats terratinents i la noblesa. Els temples mes importants i grandiosos s'han conservat a les ciutats de Lúxor, Karnak i Memfis. L'arquitectura del temple era ciclópea: grans blocs de pedra, generalment calcària, amb una estructura de llinda.

Les columnes imitaven motius naturals, sent el seu fust la representació de feixos de canyes lligats i els seus capitells estilitzacions de motius florals, sobretot de capolls i flors de loto.

El culte en el temple durava la totalitat del dia. Començava aquest amb la purificació per mitjà d'aromes i encens s i posteriorment seguia la presentació d'ofrenes i sacrificis, que duraven fins a la posta del sol. Durant el ritus del culte es llegien fragments sagrats i s'entonaven càntics en honor de les divinitats custodies. El poble egipci participava poc de testes cerimònies, que eren dutes a terme per la classe sacerdotal. Únicament el començament de l'any i les festes agrícoles eren motiu de participació dels camperols egipcis en processons, ofrenes i sacrificis.

Temple de Hatshepsut a Deir - el - Bahari

El gran Speos de Abu Simbel construït durant el regnat del faraó Ramsés II

 


PINTURA

En la pintura egípcia predomina la llei de la frontalitat: les cares es dibuixen de perfil i els ulls de front; les mans i peus es pinten del mateix costat. També existeix la rigidesa en la imatge. Els colors són plans responent a un rerefons simbòlic.

De l'Imperi Antic es conserven les famoses pintures "Oques de Meidun" i de l'Imperi nou mereixen esmentar-se els murals de la tomba de la reina Nefertari, a la Vall de les Reines, a Tebas.

Tota la pintura *està acompanyada de jeroglífics explicatius. Temples i altres monuments estaven completament recoberts de pintures i jeroglífics. A les pintures murals dels hipogeus i les *piràmides li les acompanyava de textos i fórmules *màgicas dirigides a les divinitats i als difunts.

  • Temples

Reconstrucció de la decoració pictórica d' un temple

  • Murals

.

Fresc de l' arquitecte Nebamón dedicat a la cacera

Les oques de Meidum

  • Tombes

Decoració de la tomba de Nefertari


ESCULTURA

L'escultura egípcia va ser abans de tot, animista. Va trobar la seva raó de ser en l'eternització de l'home després de la mort. Va ser una escultura eminentment religiosa. La representació d'un faraó o un noble, era la figura física del mort, el seu doble, en cas de descomposició del cos momificat. Això justificaria l'exagerat naturalisme assolit pels escultors egipcis, sobretot en l'Imperi Antic. Amb el pas del temps, igual que la pintura, l'escultura es va estilitzar.

  • Paletes

Una de les primeres manifestacions de relleu escultòric ho representa la famosa paleta de Narmer, una placa d'esquist d'aproximadament uns 64 cm d'altura.

Paleta de Narmer

Tant en la composició de conjunt com en els detalls, la Paleta de Narmer mostra ja alguna de les convencions pròpies de l'art egipci: la disposició de la narració en registres, amb les figures alineades; les diferents grandàries dels personatges en funció de la seva importància, i la manera característica de representar el cos humà en dues dimensions.

  • Estàtues de petita grandària

Les estatuetes de fusta, fang, marbre i alabastre eren peces concebudes com a complementàries de l'aixovar en el ritual funerari coneguts com ushabtis. També són destacables els gots canopes que contenien les vísceres del difunt.

--------- -----------

Ushabtis y canopes

  • Escultures funeràrias

Dins de les escultures funeràries es distingeixen els relleus de les tombes i l'orfebreria funerària. Els relleus en les tombes són excepcionals i en ells es barregen la grafia jeroglífica i les representacions personals. En l'escultura típicament funerària trobem tant obres d'orfebreria magistrals com a treballs en marbre, granit i fusta amb l'efígie del difunt.

--

Màscara isarcófag del faraó Tutankhamón

  • Estatues monumentals

Quant a les estàtues colossals de temples i palaus, van sorgir a partir de la Dinastia XVIII com a part de la nova arquitectura imperial. A poc a poc, les formes es van ser complicant i van passar del realisme ideal al manierisme complet.

Colossos de Memnón (Temple de Amenofis III)

Estatua de Ramsés II a Menfis

  • Retrats

En un principi, el retrat tridimensional va ser privilegi  de faraons i sacerdots. Amb el temps es va estendre a certs membres de la societat com escribes i sacerdots.

Triada de Menkaure (Micerí)

Dels retrats reals més populars mereixen esmentar-se els dos busts de la reina Nefertiti, considerada una de les dones més belles de la història universal. Tots dos són obra d'un dels pocs artistes egipcis coneguts, l'escultor Thutmosis, i es troben avui en els museus de El Caire i de Berlín, respectivament.

.

..------------..

"L' alcalde" i la reina Nefertiti

--

Los faraones Kefrén y Amenofis IV (Akhenaton)

Amb els reis tolemaics la gran influència de Grècia es va fer sentir en la puresa de les formes i el perfeccionament de les tècniques.

No van ser menys importants les obres d'orfebreria , el mestratge de la qual i bellesa són suficients per testimoniar l'elegància i el luxe de les corts egípcies. Els materials més utilitzats eren l'or, la plata i les pedres. Les joies sempre tenien alguna funció específica (talismans), el mateix que els objectes elaborats per a temples i tombes. Els orfebres també van col·laborar en la decoració de temples i palaus revestint murs amb llàmines d'or i plata llaurats amb inscripcions, dels quals amb prou feines van quedar testimoniatge.

 

..--------------

ESCRIPTURA JEROGLÍFICA

(Wikipedia) (Jeroglíficos)

El nacimiento de la escritura jeroglífica egipcia antigua

S'estima que l'escriptura jeroglífica es va començar a utilitzar cap a 3300 a.C, aproximadament en la mateixa època en la qual va sorgir l'escriptura cuneïforme a Mesopotàmia. Va ser emprada durant més de 3600 anys, doncs l'última inscripció coneguda es gravà el dia 24 d'agost de 394 i es troba en el temple de File.

Els primers jeroglífics egipcis semblen ser els descoberts prop d' Abidos, en un lloc conegut com Gebel Tjauti. En l'escena de Gebel Tjauti (probablement tallada amb eines de pedra) hi ha figures i símbols que semblen descriure la processó d'un rei que torna a la ciutat d' Abidos després de vèncer al capdavanter rival de Naqada. Hi ha un falcó dibuixat sobre un escorpí. El falcó és un símbol convencional del déu Horus, i el nom Horus és sinònim de rei en la història egípcia. Per això, es pensa que l'escena té a veure amb el rei Escorpí.

Jeroglífics rupestres de Gebel Tjauti

Paleta libia (Tehenu)

Altres manifestacions primerenques dels jeroglífics són les paletes votives, com l'anteriorment vista de Narmer. La Paleta de Tehenu o Paleta de les Ciutats és una placa votiva de pissarra, datada en el període Predinàstic d'Egipte (Naqada III), on es considera que està representada una batalla i la conquesta de diverses ciutats, que s'identifiquen com a ciutats libies. En la paleta apareixen els noms d'alguns sobirans predinàstics egipcis, en opinió de l'egiptòleg Dreyer.

Des de les primeres dinasties el jeroglífic va ser àmpliament utilitzat, sobretot en les tombes i temples, tant pel seu valor testimonial com per la seva faceta plàstica i decorativa.

En aquest gràfic podem observar algunes de les equivalències del jeroglífic amb els caràcters actuals.

Pàgines de batxillerat humanístic i artístic. Javier Arrimada 2010
| Inici | Mapa del site | Informació |Col·laborar | Enllaços |   Contactar |  Favorits |

Pàgina web de Javier Arrimada, continguts de història de l'art de batxillerat. Aquesta web i els seus continguts està dirigida a alumnes i internautes sense cap tipus de restricció, ni ànim de guany. Per qualsevol comentari o aclariment, podeu dirigir-se al correu de l'autor. Les fotografies de les obres procedeixen del quadernets de les probes facilitades als alumnes i professors durant les probes. Disculpeu les obres continuades.

Aquesta pàgina forma part de la web fjavier.es

© Javier Arrimada García 2010