 |
||
Arquitectura gòtica Catedral de Chartres |
||
Façana principal |
Cronologia: 1194-1220 (Finals del segle XII / inicis del segle XIII. realitzada pel "Mestre de Chartres" Context històric: Europa de les capitals. Paper de la burgesia comercial. Cultura a les Universitats. Aparició de les ordes mendicants (franciscans i dominics). Pesta Negra. Daltabaix demogràfic. Inici de l’Humanisme. Importància dels gremis.. Estil: Gòtic. Període de plenitud [segles XIII i XIV].Arquitectura: arc apuntat, volta de creueria, vitralls, arcbotants...Importància de l’arquitectura civil: palaus, llotges, drassanes Característiques: Pòrtic monumental, de les dues torres i de les parts de la planta i alçat. Adequació de la planta amb tres naus i deambulatori doble. Significació: Funció: Centre de peregrinació durant les quatre festivitats dedicades a la Mare de Déu: Purificació, Anunciació, Assumpció i Nativitat. Les zones del temple estaven clarament dissenyades per a facilitar el trànsit de feligresos, això és: una nau central dedicada al culte i dos laterals per la qual es pogués visitar l'immoble sense interrompre l'oració; acompanyat tot això per un doble deambulatori en la capçalera. Els orígens de la famosa catedral gòtica de Chartres es remunten a un primitiu temple romànic del qual no es té constància, perquè va ser pràcticament destruït per un voraç incendi, conservant-se "tan sols" la façana oest del temple i la distribució de la vella capçalera, encara que amb tints ja plenament gòtics. Per aquest motiu es parla comunmente d'un "primer" i "segon" Chartres. |
|
Elements formals: Construïts com una de les últimes parts de l'Església romànica de Chartres els anomenats Portals Reials, són una de les poques parts supervivents de l'església anterior incorporada a l'església gòtica, construïda després del devastador foc de 1194. Aquests portals són el monument principal de l'escultura gòtica primerenca. Es basen clarament en els portals ara fragmentaris de Sant Denis. Els diferents camps de la decoració escultòrica, incloent-hi el timpà, les arquivoltes, la llinda i les figures dels brancals, es deriven clarament de formes comparables en l'escultura del portal romànic. Compareu, per exemple, amb els Portals Reials amb el portal de Moissac |
||
 |
||
El portal de l'esquerra està dedicat a l'ascensió de Crist (o a la seva segona vinguda). El timpà mostra a Crist en un núvol aguantat per dos àngels. A sota hi ha dos frisos: el superior mostra a quatre àngels cantant i, l'inferior, deu figures que contemplen Crist, que possiblement són apòstols i que porten llibres i pergamins. Les dues arquivoltes mostren els símbols del zodíac i labors relatives als dotze mesos, temes comuns al romànic francès. |
El timpà central està decorat amb una escena del Judici Final amb Crist Pantocràtor emmarcat en una màndorla i envoltat pels símbols dels evangelistes o tetramorf. Crist alça la seva mà dreta i sosté el Llibre de la Vida amb l'esquerra; posició que simbolitza l'essència humana i divina en Crist en iguals proporcions. El fris del llindar representa als dotze apòstols. Estan emmarcats per arquitectures en quatre grups de tres figures amb un simbolisme que indica que han predicat la trinitat als quatre punts cardinals de la Terra. Les arquivoltes mostren a àngels i als vint-i-quatre patriarques de l'Apocalipsi. |
El portal dret mostra la mateixa estructura. El seu tema és la puresa de Maria i la seva dignitat com a mare de Crist. Al timpà hi ha la Verge Maria amb el Nen Jesús envoltada per dos àngels. Al moment de la seva construcció, aquesta representació era una novetat perquè el tema central havia estat sempre dedicat a Crist. L'arquivolta superior mostra la Presentació al Temple amb la Verge, Simeó i altres figures. L'arquivolta inferior narra l'Anunciació, la Visitació, la Nativitat i l'Anunciació als pastors, cosa inusual mostrar homes comuns entre les figures divines. Les arquivoltes estan decorades amb àngels; l'inferior i l'exterior amb les set arts liberals combinades amb figures relatives del món antic: gramàtica i Pricià, retòrica i Ciceró, dialèctica i Aristòtil, aritmètica i Pitàgores, geometria i Euclides, astronomia i Ptolemeu i música i Nicòmac. Els capitells d'aquesta porta mostren escenes de la Passió, l'entrada a Jerusalem, l'Últim Sopar, la Sepultura i el Dol de les dones. |
|
|
|
 ------- |
||
Els brancals estan decorats per altes figures de reis i personatges de l'Antic Testament, es creu que els avantpassats de Crist perquè les figures són bàsicament simbòliques. Les estàtues mostren una expressió serena, diferent a la severitat habitual al romànic precedent. Les figures reals tenen una alçada menor, però, tot i així, quasi igual que les figures bíbliques, simbolitzant així una relació de parentiu entre la reialesa i la divinitat. |
||
 |
||
La façana nord es troba dividida en tres portals, en el centre, el portal que representa la Glorificació de la Verge, també es coneix amb el nom de la Porta de la Creació. En la part superior del porxo trobem a Crist envoltat d'àngels. En el centre la Verge és representada com a reina dels Cels a la dreta de Crist. A la dreta, el portal de Job i de Salomó, sobre la llinda es representa el Judici de Salomó amb escenes de la Bíblia, en les arquivoltes representen a Sansón, Gedeón, Esther i Judith, sobre el timpà es representa la serenitat de Job davant l'adversitat. A l'esquerra, la porta de la Nativitat on en l'arc superior es representa el Poder espiritual mitjançant el bisbe i el Poder temporal mitjançant dos reis asseguts en els seus nínxols. Sobre l'arc del porxo es revela el patró de vida, en l'exterior, 14 figures representa les bonaventures de l'ànima, en l'exterior, 12 figures representen el treball de la dona basat en la vida de la Verge. En la volta, els treballs de l'home a través d'un sabater i un monjo. A l'interior, a l'esquerra les estàtues de l'Anunciació en els tres pilars d'origen, "el pecat" original, a l'esquerra, es representa amb estàtues de la Visitació. Sobre el timpà, l'escena de la Nativitat. L'Adoració dels Reis Mags, que vénen de tot el món, representa la cerca d'iniciació penedit del Baptisme per a ser purificat. En llinda, es representa la naturalesa humana de Crist. A l'esquerra, es mostra la Nativitat de la Verge situada en la part superior d'aquesta: el Nen Jesús. A la dreta, José i l'Anunci als pastors. Un gos i una cabra. |
||
 |
Façana principal: Crida així mateix l'atenció la diferència entre els campanars de l'esquerra i la dreta. El de la dreta respon als cànons típics de l'era romànic, amb el seu característic chapitel. El de l'esquerra, trecientos anys més modern, deixa al descobert el gòtic flamíger del segle XVI. D'aquesta manera l'espai interior cobra ara una nova vida. El canvi d'estètica és evident: el recolliment i la foscor del romànic deixen passo al diàfan, l'il·luminat i, en definitiva, a la llum gairebé divina que travessa aquesta ingent quantitat de cristall que li atorguen aquesta característica pròpia a l'art gòtic. |
 |
|
| La rosassa mostra als seus vitralls a Crist jutge al Judici Final, envoltat per quatre evangelistes i àngels. Als cercles externs, àngels trompeters, escenes de resurrecció, infern i paraís. Als tres finestrals es mostra, a l'esquerra, la Passió i Resurrecció; l'Encarnació al centre, i a Jessè, pare de David, a la dreta. | |
 |
Rosassa nord En la part inferior i exterior a la rosassa nord es disposen els escuts de Castella (pel seu donant en 1230, la regna consort Blanca de Castella, dona de Lluís VIII) i per la flor de lis de França (pel seu fill el rei Lluís IX). |
Notre-Dóna'm de la Belle Verrère és una de les vidrieres que van sobreviure a l'incendi de 1194. Està datada entorn de 1180. |
Vidreres: La pintura religiosa sobre vidre dura quatre-cents anys: des de fins del segle XII fins a fins del XVI. Els més bells vitralls són els del XIII, el segle de Sant Lluís. Naixia l'art i eren els artesans d'esperit simple i càndid; pintaven com sentien; i sentien amb puresa i amb fe, com a nens. Per això van arribar a la miraculosa perfecció. L'obra genial es fa sempre més enllà de la voluntat de l'home; Descriure'ls és impossible; no es descriu la lluentor d'una gemma, patró per a jutjar les altres lluentors, com el sol és patró per a jutjar les claredats. Tenen una quantitat formidable de colors en vertiginosa cataracta: 'òxid de ferro, verds de filla de ceba, bruns d'esca, blancs de sal, vermells de salsa, negres fuliginosos, violetes de pruna o d'albergínia, vermells de vi barrejat amb sutge, porpres semblants al suc espès de les mores silvestres, enquadrats en la glòria virginal dels blaus'. Però amb aquests tons sense transicions, sense matisos, la línia negra de la pinzellada que traça plecs en roba, faccions i dits, i la vareta de plom que serpenteja incessant i regular, quines meravelles de ritme i d'ingènua gràcia realitzaven aquells genis anònims! El numero de figures o de formes és simbòlic: el tres representa l'Església; mentre el numero quatre simbolitza el món material o els quatre elements. Totes van ser sufragades amb donacions. Els reis, els grans senyors, els clergues i els artesans no van cessar de contribuir i de deixar constància d'això amb la seva pròpia presència en els vitralls. Poderosos i humils apareixen representats fent allò que els correspon: els nobles cavalcant amb les seves belles armadures i els obrers treballant en els seus tallers. Podem veure en rosasses i vitralls els escuts nobiliaris i fins als mateixos donants, entre altres al mateix Felipe Hurepel, fill del rei Felip Augusto o a Thibaut IV, comte de Chartres.
|
|
Interior i planta: Va ser aquí on es diu que es van encunyar els pilars fasciculats poligonals i envoltats de quatre columnetes o bordons. Aquesta catedral es va convertir en poc temps en el santuari francès gairebé per excel·lència gràcies en gran part a una preuada relíquia mariana: la túnica que María vestia quan va néixer el seu fill Jesús. No és rar per tant que gran part de les escultures del temple facin referència a episodis relacionats amb la Verge. Prengui's com a exemple L'Anunciació i La Visitació. |
 |
 |
La catedral té funció religiosa, funció didàctica en les portades i vidrieres i també una funció de prestigi per a la ciutat, les seves torres es veuen des de lluny , i per això els gremis contribueixen a la seva construcció. La catedral ja no sols és centre religiós sinó reflecteix el poder de la ciutat i per això els seus habitants contribueixen al seu finançament i construcció. |
|
Pàgines de batxillerat humanístic i artístic. Javier Arrimada 2021 |