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Keynes (1883-1946)
“Si lo
que nos proponemos es
que, por lo menos durante una generación Alemania no pueda
adquirir siquiera una mediana prosperidad; si creemos que todos
nuestros recientes aliados son ángeles puros y todos
nuestros
recientes enemigos, alemanes, austríacos,
húngaros y los
demás son hijos de del demonio; si deseamos que,
año tras
año, Alemania sea empobrecida y sus hijos se mueran de
hambre y
enfermen, y que esté rodeada de enemigos, entonces
rechacemos
todas las proposiciones generosas, y particularmente las que puedan
ayudar a Alemania a recuperar una parte de su antigua prosperidad
material. (...).
Si tal modo de estimar a las naciones y las relaciones de unas con
otras fuera adoptado por las democracias de la Europa occidental,
entonces, ¡que el Cielo nos salve a todos¡ Si
nosotros aspiramos deliberadamente al empobrecimiento de la Europa
central, la venganza, no dudo en predecirlo, no
tardará.”
J. M. Keynes. Las consecuencias económicas de la paz. 1919.
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La clase alta, sin embargo, dueña del poder y de la riqueza, no se dio cuenta del peligro que amenazaba el frágil equilibrio de su posición. Los ricos se divertían bailando el charlestón y los nuevos ritmos el jazz, el fox-trot. Se renovaron los viajes en barco a Europa, que se habían suspendido durante los cuatro años de guerra y se pusieron de moda otros a Nortameamérica. Llegó la novedad del golf, que reunía a la mejor sociedad para golpear una pelotita con un palo, tal como doscientos años antes hacían los indios en esos mismos lugares. Las damas se ponían collares de perlas falsas hasta las rodillas y sombreroshundidos hasta las cejas, se habían cortado el pelo como hombres y se pintaban como meretrices, habían suprimido el corsé y fumaban pierna arriba. Los caballeros andaban deslumbrados por el invento de los coches norteamericanos, que llegaban al país por la mañana y se vendían el mismo día por la tarde, a pesar de que costaban una pequeña fortuna.
En las mesas de juego se jugaban herencias y las riquezas fáciles de la posguerra, destapaban el champán, y llegó la novedad de la cocaína para los más refinados y viciosos.”
Isabel Allende. La Casa de los Espíritus.
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Coolidge. Presidente de USA (1923-1929)
“El Congreso puede considerar el presente con satisfacción y encarar el futuro con optimismo, ya que la fuente principal para esta bendita situación sin precedentes reside en el carácter del pueblo norteamericano.”
Calvin Coolidge. Declaraciones. Diciembre de 1928.
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“El chófer del rico conducía con sus oídos puestos en los asientos de atrás para recoger noticias sobre un inminente movimiento en Bethlemen Steel; él mismo poseía cincuenta acciones por las que había depositado una aval que le cubría una variación de diez enteros. El hombre que limpiaba los cristales de la ventana en la oficina del agente de cambio y bolsa hacía una pausa para observar los valores, pues estaba considerando la oportunidad de convertir sus escasos ahorros en unas pocas acciones de Simmons. Edwin Lefèvre (informador de la marcha de la bolsa) refirió el caso del criado de un agente de cambio que ganó casi un cuarto de millón jugando en el mercado; el de una veterana enfermera que consechó treinta mil gracias a las confidencias de agradecidos pacientes; y el de un pastor de Wyoming que vivía a treinta millas del ferrocarril más próximo, quien compraba o vendía miles de acciones en un día.”
Harper. Only Yesterday. 1931.An Informal History of the 1920's.
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«Muy pronto, un negocio mucho más atractivo que el
teatral
atrajo mi atención y la de mi país. Era un
asuntillo
llamado mercado de valores (...). Si uno compraba ochenta mil
dólares de acciones, sólo tenía que
pagar en
efectivo veinte mil, el resto se le dejaba a deber al agente (...). El
mercado seguía subiendo y subiendo (...). Lo más
sorprendente del mercado en 1929 era que nadie vendía una
sola
acción. La gente compraba sin cesar (...). El fontanero, el
carnicero, el hombre del hielo, todos anhelando hacerse
ricos arrojaban sus mezquinos salarios –y en
muchos casos los ahorros de toda la vida– en
Wall Street
(...). Un buen día el mercado empezó a vacilar.
Algunos
de los clientes más nerviosos fueron presa del
pánico y
empezaron a vender (...); al principio las ventas se hacían
ordenadamente, pero pronto el pánico echó a un
lado el
buen juicio y todos empezaron a lanzar al ruedo sus valores (...) y los
agentes empezaron a vender acciones a cualquier precio (...). Luego,
un día, Wall Street tiró la toalla y se
derrumbó. Eso de la toalla es una frase
adecuada porque para entonces todo el país estaba
llorando.»
(Groucho Marx, Groucho y yo, 1981).
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“Edward Stone,
importante especulador bursátil,
llegó a casa a las seis de la tarde del Jueves
Negro. Con los ojos enloquecidos gritó a su
hija Edith:
- No podemos conservar nada. No tengo ni un centavo. La Bolsa se ha
hundido. Nos hemos quedado sin nada.
¡Nada¡ ¡Voy a matarme¡
Es la única solución. Tendréis el
seguro...
Y echó a correr en dirección a la terraza (...).
Un paso
le separaba de la barandilla cuando Edith logró agarrarle un
pie
y retorcérselo hasta derribarlo (...). Entonces intervino la
esposa, que le abofeteó repetidas veces y, al fin, Edward
Stone
empezó a reaccionar (...). Todo había pasado en
menos de
cinco minutos. Comenzaron a llegar los criados, a quienes hubo que
decir que se había caído.
Al final, ya más calmado y en su habitación junto
a su
mujer e hija, logró contar lo ocurrido. Estaban en la
más
completa miseria. Ese día había
perdido más de cinco millones de dólares.
Gordon Thomas. El día en que se hundió la Bolsa. 1984
7
.- La crisis del 29 como crisis bolsista.
"El 19 de octubre de 1929, en Stock Exchange, cinco millones de títulos cambiaron de manos, con bajas de cinco a cuarenta puntos; el 24 de octubre esta baja se acentuó, y las acciones de Steel bajaron a 195; Richard Whitney ofreció comprar 25.000 a 205; este sacrificio gratuito de 250.000 $ estaba destinado a calmar el sentimiento de los amos de Wall Street: el público se equivocaba, Steel valía más de 205 y era preciso reaccionar.
Miedo sin razón, pánico ridículo, decían los banqueros, y el presidente volvía con la misma canción: la crisis habrá acabado en sesenta días -declaraba Hoover-. Comprad ahora. Pero en 1930 y en 1931, mientras Hoover, romántico incorregible, proclamaba: la prosperidad nos espera en la próxima esquina, Steel caía de 100 a50, a 30. En 1932, oí cómo una americana que llegaba a París decía en tono lúgubre: Steel está a 22... es el fin del mundo.
Era, en efecto, el fin del mundo para un pueblo que había apostado todo en la mesa de la riqueza: las industrias, equiparadas con perspectivas de producciones gigantescas, no encontraban compradores. El número de obreros parados aumentaba; hay en América, como en todos los países, un paro obrero endémico, y antes de la crisis se contaban dos millones de parados. Pero cuando, con la bajada de los precios, la falta de confianza y el `crack' de Wall Street, la gente dejó de comprar, el paro obrero aumentó en proporción geométrica."
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El anuncio del New Deal.
"Nuestra mayor tarea, la primera, es volver a dar trabajo al pueblo. Esto no es un problema insoluble si lo afrontamos con prudencia. Ello puede realizarse, en parte, mediante una contratación directa a través del Gobierno, como en caso de guerra, pero al mismo tiempo llevando a cabo mediante esta contrata los trabajos más necesarios para estimular y reorganizar el uso de nuestros recursos naturales.
Es posible trabajar en esta tarea mediante esfuerzos precisos para elevar el precio de los productos agrícolas y, con ellos, el poder de compra de los agricultores para que puedan absorver la producción de nuestras ciudades.
Es preciso trabajar en ello induciendo a las administraciones federales de los Estados y locales, a que reduzcan enérgicamente sus gastos. Se debe trabajar unificando lasactividades de socorro que adolecen hoy de dispersión, de despilfarro, de desigualdad.
/.../ Es de esperar que el juego normal de los poderes ejecutivo y legislativo será perfectamente apto para emprender la tarea sin precedentes que esperamos realizar. Pero esto será posible siempre que una exigencia sin precedentes de una acción urgente fuerce a un abandono temporal de este juego normal de comportamiento público."
F. D. Roosevelt, Adresse inaugurale, 4 de marzo de 1933.
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"Ante todo, el fascismo, en lo que concierne en general al futuro y al desarrollo de la humanidad, y dejando aparte toda consideración de política actual, no cree en la posibilidad ni en la utilidad de la paz perpetua. Por esa razón rechaza el pacifismo, el cual en el fondo esconde una renuncia a la lucha y una cobardía ante el sacrificio. Unicamente la guerra lleva a su punto máximo de tensión todas las energías humanas e imprime un sello de nobleza a los pueblos que poseen la valentía de enfrentarse a ella. Las restantes experiencias son sólo sucedáneos que no colocan nunca al hombre frente a él mismo, ante la alternativa de la vida o la muerte. Es por ello que una doctrina que parta del postulado previo de la paz es ajena al fascismo. Así como son ajenos al fascismo, aunque se hayan aceptado por lo que puedan tener de útiles en ciertas situaciones políticas, todas las construcciones y sociedades internacionales, las cuales, como bien ha demostrado la historia, pueden disgregarse en el viento en cuanto que ciertos elementos sentimentales, ideales o prácticos, agitan el corazón de los pueblos."
Mussolini, 1932
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. La doctrina del fascismo
"Siendo antiindividualista, el sistema de vida fascista pone de relieve laimportancia del Estado y reconoce al individuo sólo en la medida en que sus intereses coinciden con los del Estado, que encarna la conciencia y la universalidad del hombre como entidad histórica. Se opone al liberalismo clásico que surgió como reacción al absolutismo y agotó su función histórica cuando el Estado se convirtió en la expresión de las conciencias y de la voluntad del pueblo. El liberalismo negó al Estado en nombre del individuo; el fascismo reafirma los derechos del Estado como expresión de la verdadera esencia de lo individual…
. La concepción fascista del Estado lo abarca todo: fuera de él no pueden existir, y menos aun valer, valores humanos o espirituales. De esta manera entendido, el fascismo es totalitarismo, y el Estado fascista, como síntesis y unidad que incluye todos los valores, interpreta, desarrolla y otorga poder adicional a la vida entera de un pueblo.
El fascismo, en suma, no es sólo un legislador y un fundador de instituciones, sino un educador y promotor de la vida espiritual… Para lograr ese propósito impone su disciplina y hace uso de la autoridad impregnando la mente y rigiendo con imperio indiscutible. Por tanto, escogió como emblema las varas del líctor, símbolo de la unidad, la fuerza y la justicia.
B. Mussolini: La doctrina del fascismo, 1932.
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El fascismo es un gran
movimiento de las fuerzas materiales y morales de Italia.
¿Qué se propone? Gobernar bien a
la nación,
dicho sea sin falsa modestia. ¿Cuál es su
programa? El
programa que asegure la grandeza material y moral del pueblo italiano
(...). El fascismo es un partido, un
grupo, una milicia, una corporación. Y ello no basta, pues
ha de ser también un nuevo modo de vida.
Solamente creando un nuevo modo de vida pasaremos a la posteridad como
una página de la historia, y no como la hoja de una
gacetilla.
¿Y cuál es ese modo de vida? Ante todo, es el
valor,
la intrepidez, el amor al peligro, la repugnancia por el
“pancismo” cómodo y por el pacifismo
cobarde. (...)
Es la disciplina en el trabajo y el
respeto a la autoridad (...)
El partido fascista es un ejército o, si se quiere, una
orden. Y
en él se ingresa tan sólo para servir y obedecer.
Benito Mussolini, El fascismo
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"¡Camisas negras de la revolución! ¡Hombres y mujeres de toda Italia! ¡Italianos, habitantes de todas las regiones del mundo, más allá de las montañas y los océanos! ¡Escuchad!
En la Sociedad de Naciones, en vez de reconocer el justo derecho de Italia, se atreven a hablar de sanciones. (...) Hasta que no se demuestre lo contrario, me niego a creer que el pueblo de Gran Bretaña, el verdadero, quiera verter su sangre y empujar a Europa por la vía de la catástrofe, por defender a un país africano, universalmente reconocido como bárbaro e indigno de figurar entre los pueblos civilizados.
Sin embargo, no podemos fingir ignorar las eventualidades del mañana. A las sanciones económicas, nosotros responderemos con nuestra disciplina, con nuestra sobriedad, con nuestro espíritu de sacrificio."
Discurso de Mussolini difundido por radio el 2 de octubre de 1935
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Hiperiflación en Alemania . 1923
En tiempos de hiperinflación, un kilo de papas puede valer más que toda la plata de la familia y un pedazo de carne más que el piano de cola. Una prostituta en la familia es mejor que un hijo muerto; robar es preferible a pasar hambre; no pasar frío es más importante que conservar el honor; el vestirse está antes que las convicciones democráticas y comer es más necesario que la libertad"
Adam Fergusson. Cuando muere el dinero.
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"Y entonces los desposeídos fueron empujados
hacia el
oeste (...). Carretadas, caravanas, sin hogar y hambrientos, veinte
mil, cincuenta mil y doscientos mil (...). Corriendo a encontrar
algún trabajo para hacer –levantar, empujar,
tirar,
recoger, cortar– cualquier cosa, cualquier carga con tal de
comer. Los críos tienen hambre. No tenemos dónde
vivir.
Como hormigas corriendo en busca de trabajo y, sobre todo, de tierra
(...).
Los hombres, que han creado nuevas frutas en el mundo, son incapaces de
crear un sistema gracias al cual se pueda comer. Y este fracaso cae
sobre el Estado como una gran catástrofe (...). Y en los
ojos de
la gente hay una expresión de fracaso, y en los ojos de los
hambrientos hay una ira que va creciendo. En sus almas las uvas de la
ira van desarrollándose y creciendo y algún
día
llegará la vendimia."
(John Steinbeck, Las uvas de la ira, ).
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“No fue sino después de la guerra cuando las dictaduras irrumpieron en Europa; (...). Un cierto desencanto respecto a las viejas instituciones parlamentarias hizo el resto (...). Cuando los dictadores apelan a las pasiones populares, es casi siempre a las pasiones más peligrosas.”
Conde de Sforza, Dictateurs et Dictatures
d’après guerre.
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“¿Tú crees que el hambre es necesaria? ¿Quizá la has conocido ya? Veinte millones de alemanes tienen hambre como tú (...)
Mañana, volverás a la oficina de colocación y te apuntarás. Aparte de esto, no tendrás nada más que hacer mañana (...) El número de parados ha aumentado en cuatro millones. ¿Crees tú que este número bajará si no cambian los métodos? (...).
Tenemos todo lo necesario: la tierra que produce el pan, las manos que trabajan, las máquinas que podrían fabricar en abundancia todo lo que nos hace falta. ¿Por qué, entonces, estar hambrientos? (...)
¿Te parece todo esto normal? Entonces ve y vota por quienes han hecho una política que no ha cambiado en nada nuestra miseria, sino que por el contrario, la aumenta cada año.
Pero si te queda tan sólo un rayo de esperanza, ¡entonces vota a los nacionalsocialistas¡ que piensan que todo esto se puede cambiar. ¿Qué dice Hitler de esta situación? ¡No dice nada¡ ¡Adolf Hitler haría algo¡ ¡No se quedaría quieto esperando que extranjero tenga ganas de chuparnos todavía más dinero¡ Lo que haría Adolf Hitler está todo preparado y a punto. Hitler solo espera el día en que tú decidas por él, para poder ayudarte.”
Propaganda nazi en las elecciones de Prusia. Abril de 1932.
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.- El programa nacionalsocialista (1920)
"El programa del Partido Obrero Alemán es un programa con plazo fijo…
1- Pedimos la constitución de una gran Alemania que reúna a todos los alemanes sobre la base del derecho de los pueblos a disponer de sí mismos.
2- Pedidos la igualdad de derechos del pueblo alemán con respecto a las demás naciones, la supresión de los Tratados de Versalles y Saint Germain.
3- Pedimos tierra y colonias para alimentar a nuestro pueblo y para reabsorber el exceso de población.
4- Solo los ciudadanos se benefician de los derechos cívicos. Para ser ciudadano hay que tener sangre alemana, la confesión importa poco. Luego ningún judío puede ser ciudadano.
6- Pedimos la nacionalización de todas las empresas que están actualmente en poder de los truts.
16- Pedimos la creación y la protección de una clase media, la entrega inmediata de los grandes almacenes a la administración comunal y su alquiler a bajo precio, a los pequeños comerciantes.
Munich, 24 de febrero de 1920.
