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Sísif havia estat condemnat pels déus
a realitzar una activitat absurda. Albert Camus (1913-1969),
escriptor (premi Nobel el 1957) i pensador existencialista,
recrea el vell mite grec de Sísif considerant-lo
expressió o metàfora de l'existència
humana.
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Per què fou condemnat a rodolar incessantment una
roca fins al cim d'una muntanya? Quan era a punt de morir,
va voler posar a prova l'amor de la seva muller, ordenant-li que
no enterrés el seu cos sinó que l'abandonés.
Sísif morí i ella obeí l'ordre tan contrària
a l'amor humà; ja a l'Hades o inferns, obtingué el
permís de Plutó per tornar a la terra, momentàniament,
a castigar la seva muller. Però de nou al món dels
vius, l'astut Sísif es vanagloriava de l'èxit de la
seva estratagema, manifestant a tothom que no tenia intenció
de tornar als inferns. Així, "durant molts anys més
va viure davant la corba del golf, la mar esclatant i els somriures
de la terra". Però, complint un decret dels déus,
Mercuri l'agafà pel coll i va retornar-lo a la força
als inferns, on ja hi havia preparada la seva roca.
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Les dieux avaient condamné Sisyphe à
rouler sans cesse un rocher jusqu'au sommet d'une montagne
d'òu la pierre retombait par son propre poids. Ils
avaient pensé avec quelque raison qu'il n'est pas de
punition plus terrible que le travail inutile et sans espoir.[...]
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| Toute la joie silencieuse
de Sisyphe est là. Son destin lui appartient. Son rocher est
sa chose. De même, l'homme absurde, quand il contemple son
tourment, fait taire toutes les idoles. Dans l'univers soudain
rendu à son silence, les mille petites voix émerveillées de
la terre s'élevent.Appels inconscients et secrets, invitations
de tous les visages, ils sont l'envers nécessaire et le prix
de la victoire. Il n'y a pas de soleil sans ombre, et il faut
connaître la nuit. L'homme absurde dit oui et son effort n'aura
plus de cesse. S'il y a un destin personnel, il n'y a point
de destinée supérieure ou du moins il n'en est qu'une dont
il juge qu'elle est fatale et méprisable. Pour le reste, il
se sait le maître de ses jours. A cet instant subtil où l'homme
se retourne sur sa vie, Sisyphe, revenant vers son rocher,
contemple cette suite d'actions sans lien qui devient son
destin, créé par lui, uni sous le regard de sa mémoire et
bientôt scellé par sa mort. Ainsi, persuadé de l'origine tout
humaine de tout ce qui est humain, aveugle qui désire voir
et qui sait que la nuit n'a pas de fin, il est toujours en
marche. Le rocher roule encore. |
Je laisse Sisyphe au
bas de la montagne! On retrouve toujours son fardeau. Mais
Sisyphe enseigne la fidélité supérieure qui nie les dieux
et soulève les rochers. Lui aussi juge que tout est bien.
Cet univers désormais sans maître ne lui paraît ni stérile
ni futile. Chacun des grains de cette pierre, chaque éclat
minéral de cette montagne pleine de nuit, à lui seul forme
un monde. La lutte elle-même vers les sommets suffit à
remplit un cœur d'homme. Il faut imaginer Sisyphe heureux.
CAMUS. Le mythe de Sisyphe
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Tornar al peu de la muntanya
i recomençar el camí fins al cim és una representació
del constant recomençar de força activitats
humanes. Quan dominem un procediment o un art, aquest ja és
obsolet. Quan amb esforç hem assolit la satisfacció
d'un desig, en reneix un de nou. És necessari reconquerir
constantment valors com la llibertat, la democràcia, l'autenticitat.
Però cal imaginar a Sísif feliç. La
presa de consciència de la pròpia condició,
el no optar pel camí fàcil de la submissió
és el que pot omplir el cor d'un ésser humà.
L'ètica de Camus és l'ètica de la lluita, l'esforç
i la revolta.
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