"Sòcrates. ¿No diu Protàgores que les coses per a mi són tal com m'apareixen i per a tu són tal com t'apareixen? Però, ¿tu i jo no som éssers humans? Si bufa el mateix vent, ¿per a un de nosaltres és fred i per a l'altre calent?
Teetet. Sens dubte.
Sòcrates. Digue'm, doncs, si el vent és el mateix fred o no, o si direm com Protàgores que és fred per a qui el senti fred i no ho és per a qui no el senti.
Teetet. Pot ser que sigui així.
Sòcrates. Això sembla a cadascú. Però aquest aparèixer, ¿no és el mateix que percebre? Si l'aparença i la percepció són el mateix pel que fa a la calor i a altres coses d'aquesta mena, les coses són segons com les percebem."

Plató, Teetet

"En el fenomen, els objectes, i fins i tot les propietats que els assignem, són sempre considerats com quelcom realment donat. Però en la mesura que, en la relació de l'objecte donat amb el subjecte, aquestes propietats depenen únicament del mode d'intuïció del subjecte, establim una distinció entre aquest objecte com a fenomen i aquest mateix objecte com a objecte en si. Així, per exemple, no dic que sembli que els cossos simplement són fora de mi [...]. Seria una falta per part meva convertir en mera aparença allò que caldria considerar com a fenomen.
[Nota de Kant a peu de pàgina] Els predicats del fenomen poden atribuir-se al mateix objecte en relació amb el nostre sentit; per exemple, el color vermell o l'olor poden assignar-se a la rosa. Però l'aparença mai no pot ser atribuïda, com a predicat, a l'objecte...".

I.Kant Crítica de la raó pura, B 69.

.

"La realitat no té una lectura evident. Les idees i les teories no reflecteixen, sinó que tradueixen la realitat, una traducció que pot ser errònia. La nostra realitat no és altra cosa que la idea de la nostra realitat.
També és important no ser realista en el sentit trivial (adaptar-se a l'immediat), ni irrealista en el sentit trivial (sostreure's a les imposicions de la realitat), és important ser realista en el sentit complex: comprendre la incertesa d'allò que és real, saber que encara queda possible invisible dins del real. Això ens mostra que s'ha de saber interpretar la realitat abans de reconèixer on és el realisme. Una vegada més arribem a incerteses sobre la realitat que marquen d'incertesa els realismes i revelen, de vegades, que aparents irrealismes eren realistes."

Edgar Morin, Els set coneixements necessaris per a l'educació del futur

.