¿Existen hoy en día en la Tierra seres humanos «completos»?

Espíritu y cerebro en el surgimiento del ser humano completo en la Tierra

Repasaremos cómo el hombre evoluciona (o debería evolucionar) hasta convertirse en un ser humano completo; qué papel deben desempeñar el espíritu y el cerebro en esta transformación.

Richard Irwin

Sigue siendo controvertido hasta la fecha el punto preciso en la cadena evolutiva que lleva de los simios al hombre moderno en el que surgieron los primeros hombres, los hombres primitivos, sobre la Tierra. La intención de este artículo es aportar nuevas dimensiones (incluida la espiritual) a este controvertido, pero crucial, tema.

Se centrará la atención en la distinción esencial entre el hombre y un animal; cómo el hombre evoluciona (o debería evolucionar) hasta convertirse en un ser humano completo; qué papel deben desempeñar el espíritu y el cerebro en esta transformación; qué falló, lamentablemente, en el proceso; sus consecuencias para el hombre actual; y cuál es el camino a seguir.

En la marcha evolutiva hacia la aparición del hombre moderno en la tierra (clasificado como Homo sapiens sapiens ) aparecieron ciertos rasgos además de los ya presentes en los australopitecos, a saber, la erección al caminar (no solo caminar sobre dos piernas), la fabricación de herramientas, el dominio del fuego, el desarrollo del lenguaje, la práctica de rituales, por ejemplo, los entierros rituales, el surgimiento del altruismo y el desarrollo de la cultura humana. Todos estos fueron acompañados por una tendencia general al aumento del tamaño del cerebro con los correspondientes cambios en la estructura, arquitectura y circuitos del cerebro, en consonancia con la emergente complejidad de la actividad y la creciente evolución del ser y el comportamiento. Estos diversos rasgos han culminado en el hombre moderno en la tierra hoy con todo lo que es y todo lo que ha logrado mediante la ciencia, la tecnología, la autoconciencia, la cultura humana, el arte y la espiritualidad.

En el surgimiento del hombre sobre la tierra, la evolución y el desarrollo del cerebro han desempeñado un papel decisivo y determinante. El cerebro humano, tal como es hoy, es un instrumento esencial para el surgimiento y la manifestación de aquellas características que el hombre manifiesta y que lo distinguen de los animales, incluso de los más desarrollados, y lo hacen singularmente humano.

Ciertas características diferencian el cerebro humano del de otros seres vivos. En primer lugar, está su tamaño relativamente enorme. Otra característica distintiva del cerebro humano es el desarrollo de centros lingüísticos. Otra característica sorprendente del cerebro humano es que su enorme aumento de tamaño no ha afectado a todas sus partes de manera uniforme. La mayor parte de este aumento de tamaño corresponde a la corteza cerebral, y más específicamente al neocórtex (nueva corteza). Esta parte constituye la mayor parte del cerebro frontal y es la sede de las funciones cognitivas y el intelecto. Por otro lado, otras partes del cerebro se han quedado relativamente atrás en cuanto a crecimiento de tamaño. Entre ellas, destacan el cerebelo y el sistema límbico (el cerebro emocional).

Aparte de la relativa desproporción entre el cerebro frontal (cuya mayor parte es el neocórtex) y el cerebelo (el cerebro pequeño), también llamado rombencéfalo, la rapidez de la expansión evolutiva del cerebro humano ha superado con creces la tasa de cualquier cambio evolutivo registrado hasta la fecha en cualquier estructura anatómica de animales inferiores. Cabe destacar que la parte del cerebro frontal más afectada por esta velocidad de expansión sin precedentes es el neocórtex, sede de la cognición y el intelecto.

Esta velocidad sin precedentes de expansión del cerebro humano y su cerebro frontal, desproporcionadamente grande en comparación con el cerebro posterior, ha llevado a algunos pensadores a concluir que existió una falla estructural en el cerebro humano y que esta podría ser en parte responsable de los problemas del hombre moderno, quien, a pesar de sus inimaginables logros intelectuales, sigue encontrando la verdadera humanidad eludiéndolo.

Respecto de la anomalía en el desarrollo del cerebro humano y su posible papel en la actual situación humana, Judson Herrick en La evolución de la naturaleza humana dijo: La historia de la civilización es un registro de un enriquecimiento lento pero drástico de la vida humana, intercalado con episodios de destrucción desenfrenada de toda la riqueza acumulada en propiedades y valores espirituales. Estas regresiones episódicas a la bestialidad parecen ir en aumento en virulencia y en la magnitud de los desastres resultantes, hasta el punto de que ahora nos vemos amenazados con perder todo lo que hemos conquistado en nuestra lucha por una vida mejor.

En vista de este historial, se ha sugerido que el crecimiento del cerebro humano ha sido tan rápido y profundo que el resultado es, de hecho, patológico. El comportamiento normal depende de la preservación de una interacción equilibrada entre factores integradores y desintegradores, así como entre el patrón total y los patrones parciales locales. Estos argumentos parecen plausibles considerando la historia pasada de guerras, revoluciones e imperios derrumbados, y la actual agitación mundial que amenaza con la destrucción total de la civilización . Arthur Koestler comentó más sobre este agrandamiento patológico del cerebro humano. Escribió: No puede ser solo el tamaño de la corteza lo que altera su función normal. Debemos buscar una causa más plausible.

La causa que la investigación contemporánea parece indicar no es el aumento de tamaño, sino la coordinación insuficiente entre la arquicorteza y la neocorteza, es decir, entre las áreas filogenéticamente antiguas de nuestro cerebro y las nuevas áreas, específicamente humanas, que se superpusieron con una rapidez indebida. Esta falta de coordinación provoca, en una frase acuñada por P. MacLean, una especie de «dicotomía en la función de la corteza filogenéticamente antigua y la nueva que podría explicar las diferencias entre el comportamiento emocional e intelectual».

Mientras que «nuestras funciones intelectuales se llevan a cabo en la parte más nueva y desarrollada del cerebro, nuestro comportamiento afectivo sigue estando dominado por un sistema relativamente rudimentario y primitivo. Esta situación proporciona una clave para comprender la diferencia entre lo que «sentimos» y lo que «sabemos»…».

El cerebelo forma parte del arquicórtex o cerebro antiguo, y el neocórtex constituye la mayor parte del cerebro frontal humano. Por lo tanto, Arthur Koestler argumenta que el problema no es solo el gran tamaño del neocórtex, sino el desequilibrio entre el cerebro antiguo (incluido el cerebelo) y el neocórtex (el cerebro nuevo), que constituyen la mayor parte del cerebro frontal. Ahora surge la pregunta de qué salió realmente mal y dónde salió mal.

Qué salió realmente mal y dónde salió mal

En 1950 se reveló un hallazgo sorprendente: ¡el cerebro del hombre de Neandertal era, en realidad, entre 100 y 200 cc mayor que el del hombre moderno! Este hecho sorprendente resultó embarazoso, ya que se creía que el cerebro del hombre moderno era el más grande y que su tamaño explicaba su inteligencia superior. Pero examinemos más de cerca el cráneo y el cerebro del hombre de Neandertal y veamos si esto puede arrojar luz sobre esta controversia y tal vez incluso conducir a conocimientos más profundos acerca del papel del cerebro en la naturaleza del hombre. La configuración del cráneo del hombre de Neandertal era diferente a la del hombre moderno en algunos aspectos sorprendentes.

Podemos por tanto concluir que, si bien el cerebro frontal del hombre moderno ha aumentado enormemente, su cerebelo (y quizá también algunas otras partes) debe haber disminuido en un grado aún mayor como para hacer que el cerebro del hombre moderno sea ahora en conjunto más pequeño que el cerebro del hombre de Neandertal. Así, nos enfrentamos de nuevo a las preguntas de por qué y cómo el cerebro del hombre moderno actual ha llegado a ser más pequeño que el cerebro de algunas especies humanas anteriores en la Tierra, para las cuales las explicaciones dadas anteriormente, sobre cómo el cerebro del hombre moderno llegó a tener su tamaño relativamente menor en comparación con el cerebro del hombre de Neandertal, aún serían aplicables.

La línea de pensamiento expresada aquí estaría en consonancia y tal vez incluso explicaría el desequilibrio y la dicotomía entre las partes evolutivamente más antiguas de nuestro cerebro y las nuevas áreas específicamente humanas. Las siguientes preguntas que queremos abordar son:

Ya mucho antes de 1950, es decir, antes de que salieran a la luz los hallazgos sobre el tamaño del cerebro neandertal, que demostraban que era mayor que el cerebro del hombre moderno, especialmente en lo que respecta al cerebelo, Abd-ru-shin, en su obra titulada In The Light of Truth, the Grail Message , ya llamó la atención sobre el curso equivocado tomado en el desarrollo del cerebro humano, lo que resultó en una anomalía ahora evidente en el cerebro del hombre moderno. También habló de cómo la toma de este curso equivocado fue de hecho la verdadera "caída del hombre" y cómo se convirtió en "pecado heredado" con sus devastadoras consecuencias.

En el aislamiento del internamiento en la Isla de Man en 1915, experimentó una profunda profundización interior. Reflexionó sobre cuestiones relacionadas con el sentido de la vida, con Dios y su Creación, y la labor del hombre en la Creación. Con esto, despertó en él el gran deseo de brindar la ayuda tan necesaria a la humanidad y mostrarle el camino correcto para superar su aflicción. Tras regresar a su patria en 1919, pronto tomó conciencia de su misión: abrir camino a un nuevo conocimiento de la Creación. Entre 1923 y 1937 surgieron los ensayos que luego se reunieron en El mensaje del Grial, En la luz de la verdad. El Mensaje del Grial aborda todas las cuestiones fundamentales de la vida y la existencia, ofreciendo una explicación del mundo y una comprensión del funcionamiento de la Creación sobre la base de las leyes naturales. El Mensaje del Grial se dirige directamente al ser humano, independientemente de su denominación, credo o nacionalidad. Habla al espíritu e ilumina el intelecto, permitiéndole así formarse una visión global del mundo.

El ser humano: un ser espiritual y no solo corporal

Antes de profundizar en las ideas que Abd-ru-shin ofreció sobre la naturaleza y las funciones de los cerebros frontal y posterior, conviene primero detenernos un poco en las dimensiones más amplias del ser humano. A pesar de las afirmaciones de los materialistas de que el hombre no es más que el cuerpo, hay muchos indicios de que el hombre no es solo cuerpo, no es solo carne y hueso. El ego consciente en el hombre es espíritu. La existencia del espíritu precede a la formación del cuerpo en el útero y no cesa con la muerte. Mediante el conocimiento espiritual, la encarnación del espíritu tiene lugar aproximadamente a mediados del embarazo, como lo confirma la experiencia de las futuras madres que sienten la primera patadita del bebé aproximadamente en ese momento. También experimentan un cambio notable en su percepción intuitiva en ese momento, cambio que estará en consonancia con la naturaleza del espíritu que encarna. Los clarividentes también consideran que el punto de conexión entre el espíritu y el cuerpo es la región del plexo solar, donde se ancla el cordón que une el alma con el cuerpo.

Sir John C. Eccles, premio Nobel, atribuyó la verdadera singularidad experimentada de cada ser humano al espíritu del hombre, que es donde reside la continuidad ininterrumpida del sentido de identidad desde los primeros recuerdos. Argumentó que esta singularidad no podía explicarse realmente por la genética y concluyó que el alma humana debía ser una creación divina. Dijo: “Dado que las soluciones materialistas no dan cuenta de nuestra singularidad experimentada, me veo obligado a atribuir la singularidad del yo o alma a una creación espiritual sobrenatural. Es la certeza del núcleo interno de la individualidad única lo que exige la «creación divina». Sostengo que ninguna otra explicación es sostenible; ni la singularidad genética, con su lotería fantásticamente imposible, ni las diferenciaciones ambientales, que no determinan la singularidad de uno, sino que simplemente la modifican .

No hay espacio en este artículo para entrar en los detalles de la creación del espíritu humano y del evento y proceso de la unión del espíritu y el cuerpo en la tierra en el surgimiento evolutivo del hombre en la tierra. Teniendo en cuenta que el hombre real no es el cuerpo sino el espíritu, Abd-ru-shin dijo lo siguiente sobre la naturaleza y los roles del cerebro frontal y el cerebro posterior y cómo deben trabajar juntos: Como ya señalé, la función de una parte de la sustancia cerebral es recibir lo espiritual, como una antena, mientras que la otra, que produce el intelecto, transforma lo recibido para su uso en el Mundo Material Bruto. A la inversa, el cerebro frontal, que produce el intelecto, también debe absorber todas las impresiones del Mundo de la Materia y transformarlas de tal manera que el cerebro posterior (cerebro antiguo) pueda recibirlas y utilizarlas para el desarrollo y la maduración del espíritu. Sin embargo, ambas partes están destinadas a trabajar juntas, pues así lo ha decretado el Creador.

Stan Gooch, psicólogo, escritor y pensador original, parece haber ido muy por delante de la neurociencia contemporánea en la convicción que ha expresado en muchos de sus libros sobre la función del cerebelo en relación con la intuición, los sueños y las capacidades psíquicas en general, entre otras cosas. La evidencia y la investigación respaldan estas funciones que él atribuye al cerebelo, un órgano para el cual también se han descubierto funciones adicionales en la neurociencia contemporánea. Abd-ru-shin dijo además, refiriéndose al cerebro frontal y al cerebro posterior: “Ambas partes del cerebro deberían haberse desarrollado de manera absolutamente igual, para una actividad armoniosa conjunta, como todo en el cuerpo”.

En este contexto, fue muy impactante leer una cita de CT Morgan y E-Stellar en el libro de Stan Gooch: Personalidad y evolución, que dice: "parece como si la naturaleza hubiera comenzado haciendo del cerebelo el centro más alto del sistema nervioso', pero parece, por otro lado, que 'cambió de opinión y desarrolló en su lugar el cerebro". 

Para los estudiantes de la Biblia, no debería ser difícil ver una posible conexión entre el cultivo excesivo y unilateral del intelecto y la transgresión del hombre contra la advertencia de no comer del fruto del «árbol del conocimiento». No comer del fruto del árbol del conocimiento significa aquí no complacer al intelecto; no darle la supremacía. Significa no someter el espíritu al intelecto. No significa que el intelecto no debiera desarrollarse. Más bien, significa que no debería haber sido desarrollado unilateralmente descuidando el espíritu. El espíritu siempre debería haber tenido la delantera, guiando y dirigiendo, mientras que el intelecto debía actuar aquí en la tierra. Volviendo al título de este artículo, la pregunta que deberíamos plantearnos ahora es: ¿Qué es realmente ser un ser humano?

¿Qué es realmente ser un ser humano?

En primer lugar, desde el punto de vista evolutivo, para distinguir a los primeros hombres de la Tierra de los animales más desarrollados, debemos considerar también el núcleo de las criaturas. Mientras que los animales, incluso en su máximo desarrollo, llevan almas animales en su interior, el hombre lleva espíritu en su interior, incluso si este se encuentra en las primeras etapas de su desarrollo. En el núcleo interno reside la distinción esencial entre el hombre y el animal.

Tratar de distinguir entre los animales más avanzados, portadores de almas animales altamente desarrolladas en su interior, y los primeros hombres sobre la Tierra, portadores de espíritus al comienzo de su desarrollo, puede no ser tan fácil, si nos basamos únicamente en las formas y características externas.

Finalmente, volviendo al título del artículo, la pregunta que queremos abordar es: ¿Qué tiene que ver el cerebro con la formación del ser humano completo? Dado que la esencia del ser humano reside en el desarrollo y despliegue de los atributos espirituales, el ser humano que se desarrolla correctamente también crea para sí mismo el cerebro apropiado para ello. La parte principal del cerebro necesaria para este desarrollo espiritual es la parte espiritualmente receptiva, el cerebelo, que es precisamente la parte que se ha atrofiado en el hombre intelectual moderno de hoy. Por lo tanto, la parte principal del cerebro para la realización de la esencia humana es la parte que se ha atrofiado, precisamente la parte que es primordial para la formación del ser humano completo. No es que el cerebelo hubiera podido lograr esto solo sin el desarrollo del intelecto. ¡No!

El surgimiento del ser humano completo en la Tierra requirió un desarrollo igual del cerebelo (el cerebro posterior) y del cerebro (el cerebro intelectual frontal), trabajando en una relación armoniosa, con el espíritu liderando y el intelecto ejecutando aquí en la Tierra.

Es probable que en la mente de los lectores de este artículo surjan también dos preguntas, a saber:

1. ¿Hacia dónde se dirige la evolución del hombre?
2. ¿Existen hoy en día en la Tierra “seres humanos completos”?

No podemos profundizar en estas cuestiones en este artículo. Baste decir, sin embargo, que la manera de corregir la desproporción en el tamaño de los cerebros frontal y posterior, causada por un desarrollo intelectual unilateral, reside en el despertar espiritual y la reespiritualización de la vida humana. En cuanto a la cuestión de si existen seres humanos completos en la Tierra hoy en día...

Por Abayomi Aiyesimoju

Fuente: Spirit and Brain in the Emergence of the Complete Human Being on Earth - Scientific and Medical Network

Ver también:

Somos «emoción» antes que «razón», «afecto» antes que «intelecto»

EL CERVELL HUMA

L'ANTHROPOS, UN ÉSSER A DESCOBRIR